Gniew Moskwy po ustanowieniu egzarchów dla Ukrainy

Patriarchat Moskiewski zareagował oburzeniem na mianowanie przez patriarchę Konstantynopola, Bartłomieja I dwóch egzarchów dla Ukrainy w ramach przygotowań do autokefalii.

W komunikacie Wydziału Zewnętrznych Kontaktów Kościelnych Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego (Patriarchatu Moskiewskiego) zaprotestowano przeciw tej decyzji, jako naruszającej jego terytorium kanoniczne. Stwierdzono, że decyzja ta została podjęta bez wiedzy metropolity Onufrego, uważanego przez Patriarchat Moskiewski za jedynego kanonicznego biskupa Kijowa. „Odpowiedzialność za ewentualne negatywne konsekwencje tego aktu będzie spoczywać na Patriarchacie Konstantynopolitańskim” – czytamy w dokumencie.

Ukraińska autokefalia coraz bliżej

Natomiast Władimir Legojda, przewodniczący synodalnego Wydziału ds. Stosunków Wzajemnych Kościoła ze Społeczeństwem i Środkami Przekazu Patriarchatu Moskiewskiego wydał wczoraj wieczorem w mediach społecznościowych następujące oświadczenie:

„Powołanie przez patriarchę Konstantynopola swoich przedstawicieli biskupich na Ukrainie, bez porozumienia z Patriarchą Moskwy i Wszechrusi oraz Jego Świątobliwością Metropolitą Kijowa i całej Ukrainy, jest niczym innym, jak bezprecedensowym wtargnięciem na kanoniczne terytorium Patriarchatu Moskiewskiego. Czynności te nie mogą pozostać bez odpowiedzi”.

Wypowiadając się dla włoskiej agencji SIR zwierzchnik prawosławia francuskiego, metropolita Emmanuel podkreślił, że decyzja Patriarchatu Ekumenicznego o mianowaniu dwóch egzarchów dla Ukrainy świadczy zarówno o determinacji patriarchy Bartłomieja I, by zakończyć podział prawosławia na Ukrainie, jak i uwzględnieniu procesów historycznych. Agencja SIR przypomina, że metropolia Emmanuel uczestniczył 31 sierpnia w spotkaniu Bartłomieja I z Patriarchą Moskiewskim Cyrylem, którego tematem była przede wszystkim kwestia autonomii ukraińskiego prawosławia. Wyjaśnił jednocześnie, że mianowanie dwóch egzarchów dla Ukrainy ma na celu ułatwienie kontaktów, budowanie mostów oraz promowanie dialogu, by ostatecznie przyczynić się do budowania niezależnego lokalnego Kościoła prawosławnego.