Mariolodzy o wpływie Soboru na kult maryjny

Na Papieskim Uniwersytecie Antonianum w Rzymie trwa 23. Międzynarodowy Kongres Mariologiczny pod hasłem „Mariologia po Soborze Watykańskim II. Recepcja, bilans i perspektywy”. Jego uczestnicy analizują – z punktu widzenia doświadczeń różnych Kościołów lokalnych – wpływ Soboru na rozwój mariologii i kultu maryjnego.

W spotkaniu bierze udział wielu Polaków, związanych z Polskim Towarzystwem Mariologicznym.

„Naszym punktem wyjścia jest nauczanie Soboru na temat Najświętszej Maryi Panny, natomiast debata teologiczna dotyczy tego, w jaki sposób ta nauka soborowa zakorzeniła się w Kościele, jakie nowe elementy pojawiły się i na co Kościół jest uwrażliwiony w patrzeniu na Najświętszą Maryję Pannę” – powiedział Radiu Watykańskiemu o. prof. Grzegorz Bartosik OFMConv z UKSW.

Podkreślił też, że różne narody czy kontynenty są uwrażliwione na różne elementy kultu maryjnego. „Polska mariologia ma charakter wyraźnie duszpasterski i jest powiązana z historią narodu. Wpłynęła na to zwłaszcza postać kard. Stefana Wyszyńskiego i jego nauczanie. Ale podobne zjawisko zauważa się również w innych krajach. Na przykład dla całej Ameryki Łacińskiej kult Matki Bożej z Guadalupe ma znaczenie symboliczne. Tym bardziej, że Maryja objawiła się w rysach metyskich, czyli łączących Indian z ludźmi białymi” – powiedział polski franciszkanin konwentualny.

Z kolei, zdaniem prof. Karola Klauzy z KUL-u, duchowość maryjna stanowi też odpowiedź na nowe zjawiska społeczne. „Istnieje szereg obszarów, takich jak macierzyństwo, przeżywanie małżeństwa, które niby wydają się banalne, a jednak we współczesnym świecie stają się problematyczne. Dlatego duchowość maryjna jest odpowiedzią Kościoła na wyzwania współczesności w zakresie dobrze pojętego feminizmu” – zaznaczył w wypowiedzi dla papieskiej rozgłośni prof. Klauza.